اعمال‌ام‌داوود در روایت امام صادق (ع) فقط برای حاجت نیست؛ سیر تربیتی عبور از اضطراب تا آرامش است. باشگاه خبرنگاران جوان – اعمال ام‌داوود در روایت امام صادق(ع)، فقط راهی برای برآورده‌شدن یک حاجت بزرگ نیست، مسیری است که انسان گرفتار را قدم‌به‌قدم از اضطراب، شتاب و بی‌قراری عبور می‌دهد و به نقطه‌ای می‌رساند که […]


اعمال‌ام‌داوود در روایت امام صادق (ع) فقط برای حاجت نیست؛ سیر تربیتی عبور از اضطراب تا آرامش است.

باشگاه خبرنگاران جوان – اعمال ام‌داوود در روایت امام صادق(ع)، فقط راهی برای برآورده‌شدن یک حاجت بزرگ نیست، مسیری است که انسان گرفتار را قدم‌به‌قدم از اضطراب، شتاب و بی‌قراری عبور می‌دهد و به نقطه‌ای می‌رساند که قبل از تغییر شرایط، خودش تغییر کرده است، جایی که حاجت می‌آید، اما انسان‌سازی جلوتر اتفاق افتاده است.
 
اعمال ام‌داوود در نگاه اول، یک نسخه عبادی برای گشایش یک گره بزرگ به نظر می‌رسد، مادری که برای آزادی فرزند زندانی‌اش به امام صادق(ع) پناه می‌برد و دعایی می‌آموزد که به اجابت می‌رسد. اما اگر این ماجرا را دقیق‌تر بخوانیم، با یک حقیقت عمیق‌تر روبه‌رو می‌شویم، اعمال ام‌داوود بیش از آنکه «دعای حاجت» باشد، یک سیر تربیتی انسان در بن‌بست است.

عبور از اضطراب به آگاهی

ام‌داوود زمانی به امام صادق(ع) مراجعه می‌کند که همه راه‌های عادی بسته شده است. فرزندش در زندان منصور دوانیقی است، جایی که قدرت، گوش شنوا ندارد. نقطه شروع این سیر، اضطراب و استیصال است، اما امام(ع) او را مستقیم به دعا نمی‌فرستد. نخست، او را وارد یک مسیر تدریجی می‌کند، مسیری که از هیجان و آشفتگی شروع نمی‌شود، بلکه به آرامش و حضور ختم می‌شود.

سه روز روزه، مهار خواسته‌های فوری

اولین دستور، روزه گرفتن در سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم رجب است. این سه روز، صرفاً مقدمه ظاهری دعا نیست. روزه در اینجا نقش «تربیت اراده» دارد، یعنی انسان یاد می‌گیرد خواسته فوری خود را عقب بیندازد.کسی که نمی‌تواند چند ساعت گرسنگی را تحمل کند، چطور می‌خواهد بار یک حاجت سنگین را بر دوش بکشد؟ در این مرحله، اُم‌داوود از یک مادر نگران، به انسانی تبدیل می‌شود که بر نفس خود مسلط‌تر شده و آماده شنیدن است.

غسل و نماز، ورود آگاهانه به میدان دعا

پس از روزه، غسل و نمازهای خاص مطرح می‌شود. این اعمال، مرز میان زندگی عادی و ورود به یک مواجهه جدی با خداست. در سیر تربیتی ام‌داوود، دعا ناگهانی نیست؛ انسان باید «وارد فضا» شود. نمازها در این عمل، تمرین ایستادن آگاهانه در برابر خداست، نه گفتن چند جمله از سر عجله.اینجا انسان یاد می‌گیرد که دعا، گفت‌وگوی سطحی نیست؛ ایستادن مسئولانه در پیشگاه خداست.

عصر پانزدهم رجب؛ انتخاب هوشمندانه زمان

زمان دعا، عصر پانزدهم رجب است؛ نه صبح پرهیاهو و نه شب خسته. این انتخاب، پیام تربیتی روشنی دارد: بهترین زمان دعا، وقتی است که ذهن از شتاب روز فاصله گرفته و هنوز در خستگی شب فرو نرفته است. در این ساعت، انسان آماده‌ترین حالت برای واگذاری دل است.اعمال ام‌داوود به انسان می‌آموزد که حتی زمان دعا هم باید انتخاب‌شده و هدفمند باشد، نه از سر بی‌حوصلگی یا ترس.

متن دعا؛ بازسازی درون پیش از تغییر بیرون

اگر متن دعای ام‌داوود را دقیق بخوانیم، متوجه می‌شویم که تمرکز اصلی آن بر شکایت از خدا نیست، بلکه بر شناخت صفات الهی، اعتراف به ضعف خود و سپردن میدان به خداست. در این دعا، انسان پیش از آن‌که بخواهد دشمن زمین بخورد، می‌خواهد دل خودش محکم شود.این‌جاست که سیر تربیتی به اوج می‌رسد، یعنی انسان از «می‌خواهم مشکلم حل شود» می‌رسد به «می‌خواهم تو حاکم مطلق میدان باشی».

ام‌داوود، الگوی صبر فعال

اُم‌داوود بعد از انجام اعمال، دست از تلاش نمی‌کشد، اما دچار بی‌قراری هم نمی‌شود. این همان نقطه‌ای است که بسیاری از ما در آن می‌لغزیم. اعمال ام‌داوود انسان را به صبر فعال می‌رساند؛ صبری که نه انفعال است و نه التهاب.در روایت، اجابت با فاصله و از مسیری غیرمنتظره اتفاق می‌افتد؛ درست همان‌جایی که قدرتِ ظاهری تصورش را نمی‌کرد.

تربیت پیش از اجابت

پیام اصلی اعمال ام‌داوود این است که خدا پیش از آن‌که گره بیرونی را باز کند، انسانِ درون گره را بازسازی می‌کند. اگر این سیر طی نشود، حتی اجابت هم می‌تواند انسان را زمین‌گیر کند.اعمال ام‌داوود به ما یاد می‌دهد که بعضی دعاها برای تغییر شرایط نیست؛ برای تغییر ظرفیت انسان است. و وقتی ظرفیت بالا رفت، گره‌ها خودشان راه باز شدن را پیدا می‌کنند.
 
منبع: فارس

منبع: باشگاه خبرنگاران

این خبر از سایت منبع نقل شده و پایگاه خبری زیرنویس در قبال محتوای آن مسئولیتی ندارد. در صورت نیاز، در نظرات همین خبر گزارش دهید تا بررسی گردد.

»»»

«از کودکان در مراسمی دیگر پذیرایی می‌شود»؛ جمله ای شیک، اما ویرانگر ۲۹ آذر ۱۴۰۴

واکاوی پیامدهای فرهنگی و اجتماعی حذف کودکان از مراسم‌ها«از کودکان در مراسمی دیگر پذیرایی می‌شود»؛ جمله ای شیک، اما ویرانگر

ازدواج؛ از اجبار اجتماعی تا انتخاب فردی: چرا برخوردارها کمتر ازدواج می‌کنند؟ ۲۲ آذر ۱۴۰۴

تحلیل جامعه‌شناختی کاهش ازدواج و فرزندآوری در ایرانازدواج؛ از اجبار اجتماعی تا انتخاب فردی: چرا برخوردارها کمتر ازدواج می‌کنند؟

چهره‌های مشهور و القای مصرف گرایی و مصرف زدگی ۱۷ آبان ۱۴۰۴

لزوم تمرکز بر خدمت به جای زندگی خصوصیچهره‌های مشهور و القای مصرف گرایی و مصرف زدگی

زیرنویس را در شبکه‌های اجتماعی همراهتان داشته باشید
 

 

لینک کوتاه :